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蜀，路公宾礼待之，粲善传神杂画，有七贤像、六逸像、女娲伏羲神农像、谓之三皇图，立释迦像……先贤卷轴，至今好事者收得，为后学师范矣，玉局化壁画道门尊像甚多，王蜀时修改后颓损已换，今大圣慈寺悟达国师真，粲...
司开国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993673.html
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，卷轴参差。复有异人时增伪妄，致令混杂，难究踪由，是以先德儒贤，制斯条录。今其存者，殆六七家，然犹未极根源， 尚多疎阙。升以庸浅，久事披寻，参练异同，指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。...
黄夏年
|五明研究|
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供养仙人》等等。
这些本生故事画不是采用卷轴连环画的构图形式，而只是领取本生故事中最精采的一个场面来表现。用笔粗疏，色调清淡，风格简朴，含有一种虎虎有生气的来自民间艺术的特质。
佛教艺术发端...
不详
|五明研究|
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文字在佛教看来都不具有真正的价值，所以他“后自悟曰：‘绮文爽理，草实乱真，岂流宕忘返，不思惩艾乎？’自尔誓而断之”〔36〕。卷三十一《善权传》又记载，当时有人“窃诵其言，写为卷轴”，也就是用文字记载了...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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中国文学史上产生了极大的启发与影响，而敦煌石室发现的文书卷轴却大量流落在外国人手中，国人反而不易窥其全貌，东初老人於文中发出了感慨，认为「不特是佛教文化史上重大的损失，复是中国学术史上最大的缺憾。」...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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命笔改张，剖成卷轴，凿深义窟，利宝罔遗。……远乃从之。”（注：《续高僧》卷十二《善胄传》，第199页中。）又清初叶奕苞《金石录补》卷十九载“唐峡石寺远法师碑”（无碑文）按语云：“公修《涅ｐáｎ＠①义疏...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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纸薄字密，册不满于一千。”1978年山西应县木塔中发现《辽藏》卷轴本后，有人认为宓庵对《辽藏》的描述失实，但1987年河北丰润天宫寺塔中发现了方册蝴蝶装小字《辽藏》翻刻本，证明宓庵没有说错，同时，也给...
张新鹰
|佛学论文|因明|五明|
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卷轴多，但执寂默无言”的做法看似“省要”，其实也是“偏生局见，惟怯多闻”。在延寿看来，这种对文字的怯怕类同于小乘之人对法空的恐惧，显示了他们对诸法真实性的无知。因此，要达于诸法实性，恰恰是要深入文字，...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
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寓言故事写成，介绍了释迦牟尼经历了难行能行，难忍能忍的大无畏进取精神而后证得佛果的全部过程。我们在藏、汉佛教寺院见到的唐卡（卷轴画）、壁画等，多以本生故事为题材绘制。有关本生的故事散见于《六度集经》、...
赵远文
|佛学论文|因明|五明|
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第十’止，约计二万数千字。诚钜观也。同日再记。” 记叙了本卷之行款、规模。 （三）“敦煌石室发见草书经卷，只此一部，共十卷。曩在甘肃见同寅所 藏，尚有五卷，纸墨卷轴...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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